Site préhistorique de Talatí de Dalt, Mahón

Il s’agit de l’un des sites préhistoriques les plus remarquables et les mieux conservés de l’île. Il a été habité jusqu’à l’époque romaine.

Índice de contenidos
Le village
Les talayot : un bâtiment construit pour impressionner
L’enceinte de la taula : un espace sacré
Les maisons de la période talayotique tardive
Enceintes couvertes : une construction unique
Les grottes : les entrées du monde des morts
Comment s’y rendre
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Que faire à Mahón?

Le village

Talatí de Dalt conserve différents monuments : un talayot avec un plan elliptique et un profil tronconique, l’enceinte de la enceinte de taula avec une configuration particulière, puisqu’une colonne et son chapiteau reposent sur le côté du T central. secteur d’habitations ou de maisons qui conservait la toiture de dalles disposées radialement et reposant sur des colonnes et quelques grottes. grottes.

Les talayot : un bâtiment construit pour impressionner

Ce type de construction a donné son nom à la culture talayotique et il en reste quelque 300 exemples, disséminés dans toute l’île.

Le talayot central est le plus grand des trois que comptait le village. L’une des fonctions de ce bâtiment était peut-être de garder et de contrôler le territoire.

Les talayots ont commencé à être construits vers 1200 av. J.-C., bien que l’absence de fouilles sur ce talayot en particulier nous empêche d’avoir une date précise.

Il semble évident que les talayots sont des bâtiments qui ont été construits grâce aux efforts conjugués de toute la communauté ou d’une grande partie d’entre elle.

Talayot central de Talatí de Dalt, Mahon

Il a été proposé que leur construction représente un moyen d’unir les habitants du village. Il pourrait également s’agir d’un moyen de montrer le pouvoir de la communauté aux autres localités, puisque les talayots sont très visibles sur le territoire. Ils pourraient également indiquer la hiérarchie de la société talayotique et symboliser le pouvoir d’une élite sur la population.

Il s’agit d’une structure tronconique construite à partir de couches concentriques de grosses pierres posées à sec. Les espaces entre les différentes couches ont été remplis de pierres plus petites, sans mortier.

Sa structure interne nous est inconnue, car aucune fouille archéologique n’a été effectuée, mais il est possible qu’il y ait eu à l’origine une chambre centrale, qui s’est aujourd’hui effondrée.

La diversité des formes des talayots de Minorque ne permet pas d’établir une typologie et une fonction uniques. D’autre part, la plupart d’entre eux n’ont pas encore été fouillés, ce qui rend leur interprétation encore plus difficile.

L’enceinte de la taula : un espace sacré

(Talayotique tardif, 500 – 3e siècle avant J.-C.).

Les enceintes de taula sont des édifices sacrés, exclusifs à Minorque. Sur les 33 que nous connaissons, seuls 7 ont conservé la taula ou pilier central. Dans chaque village, il n’y a généralement qu’un seul enclos de taula.

Ils sont en forme de fer à cheval, avec une façade concave normalement orientée vers le sud. Aujourd’hui, l’entrée de l’enceinte de la taula de Talatí n’est pas celle d’origine, car on y accède par l’arrière du bâtiment, qui s’est effondré. Les enceintes de taula sont construites avec de grosses pierres et des dalles posées à sec, avec des pilastres attachés au mur d’enceinte et un pilier central avec un chapiteau rectangulaire qui forme une colonne en forme de T.

Les célébrations religieuses avaient lieu pendant les mois d’été. Elles étaient probablement liées aux cycles de l’agriculture et étaient dédiées à une divinité que nous ne connaissons pas. À l’intérieur de ce type de bâtiment, entre l’entrée et le T, des restes de cendres et d’os d’animaux ont été trouvés, ce qui indique que des célébrations étaient organisées, au cours desquelles le feu et la consommation de viande étaient présents.

Un deuxième élément typique des rituels est le vin. La plupart des amphores sont arrivées par voie commerciale d’Ibiza, où se trouvait à l’époque une colonie carthaginoise. Le vin est donc un élément importé que la population talayotique a dû introduire dans ses rituels. Certains chercheurs considèrent que certains éléments de ces enceintes sont le résultat de l’influence de la culture punique.

Processus possible de construction d’une taula

Il fallait tout d’abord élever la grande dalle verticale, qui était généralement insérée dans un trou peu profond pour lui donner de la stabilité **(1).** Une fois la pierre verticale en place, une grande rampe de terre et de pierres était éventuellement construite pour élever la pierre horizontale **(2).** Lorsque cette pierre était en place, la rampe était démontée. Enfin, le mur d’enceinte a dû être construit (Illustrations d’Andreu Torres).

Les maisons de la période talayotique tardive

Grandes habitations pour les familles étendues (500 av. J.-C. – Ι siècle av. J.-C.)

À cette époque, les maisons étaient de forme circulaire et construites avec de grosses pierres. Dans certains cas, elles sont accolées les unes aux autres, et dans d’autres, de petites rues les séparent.

Chaque maison devait être habitée par un groupe familial important, dans lequel les grands-parents et les petits-enfants vivaient ensemble. A l’intérieur, on trouve une cour non couverte dans laquelle s’effectuaient les travaux domestiques, avec un foyer pour la cuisine et une ou deux cavités pour l’eau.

Lors des fouilles archéologiques, le site a été découvert des moulins à va-et-vient, qui servaient à moudre des céréales telles que l’orge et le blé. Des restes de poissons séchés ont également été découverts dans les moulins. Les céramiques trouvées étaient principalement des pots, des pots à fromage et des récipients de stockage, ainsi que des amphores ayant contenu du vin. Des poids provenant de métiers à tisser la laine de mouton et des poinçons en os et en bronze pour le travail des peaux d’animaux ont également été trouvés.

Autour de cette cour sont distribuées radialement les différentes pièces, avec des portes en bois, où les habitants de la maison dormaient, rassemblaient et stockaient la nourriture. De chaque côté de l’entrée se trouvent de petites cabanes qui servaient probablement à enfermer le petit bétail, comme les cochons. Une deuxième cour, plus grande, se trouve généralement à l’entrée de la maison. Près de la maison, on trouve généralement une ou deux citernes et une salle hypostyle, qui servait d’entrepôt.

Reconstruction de deux maisons circulaires de la période talayotique finale **(1)**(Illustrations d’Albert Álvarez, Dbolit). Reconstruction d’un métier à tisser à poids du Talayotique final **(2)**(Illustrations d’Andreu Torres).

Enceintes couvertes : une construction unique

Ce type particulier de structure couverte n’est connu que de cette colonie. Il s’agit d’une construction labyrinthique creusée dans la roche et couverte de grandes dalles reposant sur des colonnes de pierre avec un grand chapiteau.

Cette zone a été fouillée par une équipe d’archéologues liés à l’association Amics del Museu de Menorca entre 1997 et 2001, et ils ont interprété la zone comme une zone de stockage et des ateliers de production.

Entre les bâtiments, il y a des ruelles, dont certaines sont pavées et couvertes. Il existe également des espaces publics, tels que des cours non couvertes, où les groupes se réunissaient et exerçaient différentes activités (fabrication d’outils, traitement du cuir, tissage, mouture de céréales…).

Les découvertes faites lors des fouilles nous renseignent sur le régime alimentaire des habitants. L’étude des ossements retrouvés nous a permis de savoir que les habitants de la colonie avaient.. :

des chèvres, dont on tirait la viande et le lait.
mouton : dont la laine peut également avoir été utilisée pour fabriquer des textiles.
Les porcs : même la graisse était utilisée pour fabriquer du saindoux, ce qui était très important à l’époque car il n’y avait pas d’huile d’olive produite à Minorque. Ils s’enduisaient le corps de ce saindoux, ainsi que d’huile de lentisque, pour protéger leur peau.
les bœufs : leur force était probablement utilisée pour le transport et le labourage.
Les vaches : la viande était utilisée, ainsi que le lait pour faire du fromage.

Des restes de lapins et de belettes ont également été trouvés. Des marques d’outils de boucher ont été trouvées sur certains os de chiens, indiquant que leur viande était utilisée comme nourriture. Ce fait a été interprété comme un événement exceptionnel en période de pénurie de ressources.

Reconstitution des processus de battage et de broyage des céréales **(2)**(illustrations d’Andreu Torres). Les enclos couverts, lieu de stockage et ateliers de production (photo : Toni Espinosa).

Les grottes : les entrées du monde des morts

Tout au long de la préhistoire de Minorque, les grottes ont été utilisées comme lieux de sépulture collective, où les membres de la communauté étaient déposés lorsqu’ils mouraient.

Les rituels funéraires ont évolué au fil du temps et se sont sophistiqués. Les corps sont déposés à même le sol, accompagnés de quelques objets (appelés « biens funéraires »).

Au début de la période talayotique, une série de rituels étaient pratiqués et pour accompagner le défunt dans son voyage vers l’au-delà, des herbes aromatiques étaient brûlées, les cheveux du défunt étaient teints, une mèche de cheveux était coupée et placée dans un récipient cylindrique en os ou en cuir. De petits récipients « en céramique » contenant de la nourriture ou des liquides étaient également déposés.

Toutes ces informations proviennent des fouilles effectuées dans les grottes les plus inaccessibles et les mieux conservées. Les grottes de ce village ont été réutilisées jusqu’à il y a quelques années pour l’élevage du bétail et aucun vestige des sites funéraires de la période talayotique n’a été conservé.